فالاثنان أصل لكلّ « 1 » شفع أو « 2 » زوج والثلاثة أصل لكلّ « 3 » فرد أو « 4 » وتر فالزوج مقدّم على الفرد تقدّما طبيعيّا لا يمكن خلافه فإنّ تقدّمه تقدّم طبيعىّ لا يمكن أبدا أن توجد الأربعة قبل الثلاثة ولا الخمسة قبل الأربعة فإذا تقرّر هذا العدد « 5 » محصورا « 6 » في زوج وفرد فثمّ مواطن a يغلب الزوج فيها الفرد وثمّ مواطن a « 7 » يغلب الفرد فيها الزوج وعلى الإنسان أن يحارب هواه وهوى غيره وإذا حاربه فلا يخلو أن يحاربه في مباح أو في معصية فإذا « 8 » حارب « 9 » هواه فليغلّب الزوج على الفرد « 10 » في معصية كان أو في مباح وإن حارب هوى غيره « 11 » فليغلّب الفرد على الزوج إلّا إن « 12 » كان في معصية فإنّه يغلّب الزوج على الفرد فإنّ التوحيد توحيدان « 13 » توحيد الأحديّة « 14 » وهو توحيد العصاة من الأمّة الإسلاميّة وهو توحيد صحيح مركّب على « 15 » أصل فاسد وتوحيد الفردانيّة وهو توحيد محمّد وموسى عم والعارفين العلماء « 16 » من الأمّة الإسلاميّة وهو توحيد صحيح مركّب على أصل صحيح فتوحيد الأحديّة يغلب « 17 » كلّ شيء في كلّ موطن فتحفّظ منه أن يصرفه عليك عدوّك وتوحيد الفردانيّة يغلب في مواطن « 18 » b ويغلب « 19 » في مواطن b « 20 » فالتزمه في مواطن غلبته وإذا غلب فالتزم توحيد الأحديّة وهذا الباب يحتوي على أسرار عظيمة تركناها طلبا « 21 » للاختصار فإنّها

--> ( 1 ) . كل 2 . B 1 B ( 2 ) . و 2 . B 1 B ( 3 ) . كل 2 . B 1 B ( 4 ) . و 2 . B 1 B ( 5 ) . فالعد محصور 2 . B 1 B ( 6 ) . فالعد محصور 2 . B 1 B ( 7 ) . . a - a fehlt U ( 8 ) . فان 1 B وان 2 . B ( 9 ) . حاربه 1 . B ( 10 ) . الزوج 1 . B ( 11 ) B 1 + وإذا حاربه فلا يخلو ان يحاربه في مباح أو في معصية فان حارب هواه فليغلب الزوج على الزوج في معصية كان أو في مباح وان حارب هو غيره ( Dittographie ) ( 12 ) . . fehlt U ( 13 ) . تواحدان 1 . B ( 14 ) . الاخذيّة 1 . B ( 15 ) . عن 2 . B 1 B ( 16 ) . والعلماء 2 . B ( 17 ) . يغلّب . U ( 18 ) . موطن 2 . B ( 19 ) . ويغلّب 2 . B ( 20 ) . 1 . b - bfehlt B ( 21 ) . 2 . fehlt B